第140章：東坡養生的四三二一養性

”東坡奉傳的這四味方藥，將先賢的養生之道蘊含於生動的比喻之中，樸實無華，通俗易懂。尤其可貴的是，用這四味藥養生，不在於你是否有錢，而在於你是否有心，它更適宜於廣大的平民百姓。這四味方藥，不僅強調養生應培養飲食、起居、運動等方面良好的生活習慣，而且更注重養生者應具有良好之心態!誠如東坡所言：“安步自佚，晚食為美，安以當車與肉為哉?車與肉猶存於胸中，是以有此言也。

”“四味”方藥的要義是“四當”，而“四當”的核心是胸中要存有能“當”的平和的心態!“四戒”是指東坡被貶黃州時，在雪堂書寫的四戒。東坡書雲：“出輿入輦，命曰"蹶痿之機";洞房清宮，命曰"寒熱之媒";皓齒蛾眉，命曰"伐性之斧";甘脆肥濃，命曰"腐腸之藥"。此三十二字，吾當書之門窗、几席、縉紳、盤盂，使坐起見之，寢食念之。

元豐三年十一月，雪堂書。”東坡之四戒，又是以生動的比喻來闡述養生之道的典範。這三十二字的四道警言，不僅體現了東坡以史為鑑、見微知著、防患於未然的養生防病之道，而且，也充分顯示了他尊道貴德、修身養性、自警自律的高度覺悟。東坡在被貶黃州的困境下，書“四戒”以使“坐起見之，寢食念之”，念念不忘養生修性的生動範例，不僅印證了古人“仁者壽”的箴言，也為現代人們在養生之中注意培養高尚品德，陶冶自身情操，提供了寶貴的經驗。

三--“三養”、“三疾”豐富多彩的飲食文化是東坡養生的重要內容之一，它不僅涉及湯、羹、茶、點、葷、素、粥、飯等諸多方面，而且富有民間色彩和東坡自創的特色，歷久彌新，中外聞名，深受廣大民眾的喜愛。東坡重視飲食養生，決不等同於大吃大喝，鋪張奢華，恰巧相反，東坡提倡已飢方食，未飽先止，以儉素為常。

東坡在《記三養》一文中自約成規：“東坡居士自今日已往，早晚飲食，不過一爵一肉。有尊客盛饌，則三之，可損不可增。有召我者，預以此告之。主人不從而過是，乃止。”其如此定規的理由就是“三養”，即“一曰安分以養福，二曰寬胃以養氣，三曰省費以養財”。東坡自奉的“三養”，不僅總結了他的飲食旨要和養生之道，某種意義上，亦是他人生理唸的真實寫照。

東坡提倡的“三養”的儉素，對現代的人們，也具有積極的意義和參考的價值。東坡以自己的親身經驗，諄諄告誡人們：“口體之慾，何窮之有?每加節儉，亦是惜福延壽之道。此似鄙吝，且出之不得已也。然自謂長策，不敢獨用，故獻之左右。”東坡對道家的養生有深入的研究和親身的修煉。“三疾”乃東坡研習道家養生的經驗之談。

東坡認為，“神仙至術，有不可學者，一忿躁，二陰險，三貪慾”，“無此三疾，切謂可學”。忿躁、陰險、貪慾之所以為學養生者之“三疾”，皆因為其與道家崇尚的清靜無為、尊道貴德、少思寡慾完全背道而馳，格格不入。“三疾”纏身，難以使人達到內心的平衡，有害於身心的健康，故應除去。二--“二言”：和、安東坡一生勤學好問，廣交朋友，善於從社會和生活中學習養生。

他在《問養生》一文中記載：“餘問養生於吳子，得二言焉，曰和，曰安……安則物之感我者輕，和則我之應物者順。外輕內順，而生理備矣。”東坡向好友吳子（吳子野，字復古）問養生所得“二言”，言簡意賅。其要義是要善於與道俱融，自我調攝，順應自然，求得生理、心理與自然和社會的和諧。東坡心目中的“和”，就是要求做到與天、地、人、道的和諧，就應“識天道，應天道”，“觀萬物之變，盡其自然之理，而斷之於中”，就能“行萬物之理，無往而不自得”，就能“清靜致中和，心平而氣和”。

東坡心目中的“安”，就是求“自靜”“神安”，“安時處順，哀樂不能入”;就是求“貴生而避害”，“人生安為樂”;就是“隨遇而安”，“吾心安處是故鄉”;就是“安貧樂道”，“平安是福”;就能“因病得閒殊不惡，安心是藥更無方”;就能保持內心的相對獨立性，不輕易受到外界變化的影響和幹擾。東坡的“和”、“安”是養生之道，又是事業成功、興旺發達的極其重要的條件。

從這個意義上講，“和”、“安”亦是治世之道，不僅仍有現實意義，也很值得我們借鑑參考。一--“一難”：難在去欲“一難”指東坡的“養生難在去欲”。《東坡志林》中記載了東坡一個生動有趣的小品，特摘錄如下：“昨日太守楊君素、通判張公規邀餘遊安國寺，坐中論調氣養生之事。餘曰："皆不足道，難在去欲。

"張雲："蘇子卿齧雪啖氈，蹈背出血，無一語少屈，可謂了死生之際矣。然不免為胡婦生子，窮居海上，而況洞房綺疏之下乎!乃知此事不易消除。"眾客皆大笑。餘愛其語有理，故為記之”。東坡“難在去欲”的感嘆，以幽默巧妙的笑談，提出了常人羞於啟齒又難以迴避的敏感問題：養生與性慾的關係。東坡是善於享受生活的情趣的“樂天派”，不是宣揚“滅人慾”的禁慾主義者。

現代性學研究也表明，和諧的性生活不但無害，而且有益於人們身心的健康。東坡又不是一個沉溺情色的“縱慾派”，他時常警示自己保持清醒的頭腦，免遭“伐性之斧”的懲罰。他還認為“傷身之事非一，而好色者必死”。即不提倡有違人之本性的“禁慾”、“絕欲”，又反對傷身伐性的“縱慾”、“淫慾”。合理的選擇是道法自然，以道制欲。

荀子曰：“君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂。以欲忘道，則惑而不樂。”誠哉斯言，願今人多多從中受益!東坡養生的四三二一和他的養生實踐，為我們現代人提供了多方面的啟示。其中之一，就是東坡在尋求各種生理養生方術的同時，非常重視心理和精神因素在養生中的作用，非常注重人品和道德的修養。

正如馬克思所說的那樣：“一種美好的心情，比十副良藥更能解除生理上的疲憊和痛苦。”

東西方養生法各有千秋養性

養生方式差異中國人養生推崇修性養情，練氣修心，追求內功，即養氣，就是所謂“以氣養性，以氣養心，以氣養身，虛心與靜氣相依，使人氣養其心，心養其氣，氣盛理充，心安神全”。而“書畫養生”便是“清心靜氣”長壽經的最佳註解。實踐證明，在我國的書畫家中，百歲壽星確實不少，如107歲的著名現代書法家孫墨佛便主張養心重於養生。

他說，“寫字本身就是一種活動，一管在手，萬念俱消”，達到“動中有靜，靜中有動，血脈豁然貫通”。

如果說中國人的書畫是練“內功”的一種，那麼國外壽星的養生大都重在運動，甚至帶點冒險。美國的特里薩·奧康納老太太在其百歲生日時，並不滿足於在室內與子孫共享天倫之樂，而是要“展翅飛翔”。她興致勃勃地駕駛著一架飛船在馬麗皇後山區附近飛行，在飛過油輪和工廠後，降落在一個高爾夫球場。

傳統飲食差異在世界各地的養生家眼中，飲食一直被視為養生法中的一大關鍵要領。我國養生界歷來認為：食素者能長壽。佛門僧侶，講究吃素“不殺生”，歷代高僧中百歲壽星也確實不少。在平常的老百姓中，長年吃素的百歲壽星也不少見。

但在西方，不少百歲壽星都是以食葷為主，甚至平生喜與脂肪類食物打交道的長壽者也大有人在。如俄羅斯的哈吉基邁德·庫費莫維奇·亞加諾夫一生中的基本食物為乾酪、羊奶和牛奶，他達到了135歲的高齡。

養生觀念差異東方養生貴在“養心”，主張“禁慾固精”，認為夫妻情愛太濃，房事過多不利於身體健康，會損精折壽。如我國四川省綿竹縣114歲的老中醫羅明山就主張“青壯常節慾，到老宜分居”，強調“腎精人之寶，不可輕放跑；惜精即惜命，固精人難老”。他自己還身體力行，婚後與妻子分居，定時與妻同房，到老也不破此例。

而西方養生重在張揚個性，有欲則剛。

東阿阿膠漿賣得貴不貴 告訴你東阿阿膠漿價格

最近，小黃的母親總是說自己有點失眠健忘，於是小黃想買點什麼保健品給母親補補身體。到了藥房說明瞭情況之後，藥房的工作人員給他推薦了東阿阿膠漿這種產品，說是對小黃母親這種年齡的女性特別好。小黃才參加工作不久，經濟不是特別寬裕，很擔心這種東西賣得貴。那麼東阿阿膠漿賣得貴不貴?這裡小編就來給大家詳細地講解一下這個問題，告訴你東阿阿膠漿的價格，希望對大家有幫助。

東阿阿膠漿到底貴嗎?這得看看東阿阿膠漿到底是一種什麼樣的產品。該產品的主要原料是阿膠、甘草、桂圓、枸杞、大棗、葡萄糖酸亞鐵、人參、熟地黃、黨參、山楂等，採用提取、分離、精製等技術製作而成的產品，本品為國家食品藥品監督管理局認定的保健食品，為口服制劑。這款產品分為無糖和有糖兩種類型，無糖更適合糖尿病患者。

本品一盒含有48支口服液，每支口服液有20毫升，銷售價格為四百多元。

這樣看來東阿阿膠漿賣得還是比較貴的，但是總量比較多，每天服用三次，每次一支，算下來，一盒能服用十六天，吃一個月就需要買2盒，這樣算來，一個月光是吃東阿阿膠漿就需要接近八九百塊錢。但是本品的功效確實比較顯著，經常服用能氣血雙補，提高人體抵抗力，還能美容養顏。健康無價，如果有保健需求，還是可以購買的。

綜上所述，東阿阿膠漿賣得貴不貴?這款保健產品效果顯著，但是價格略貴一點。東阿阿膠漿主要成分為阿膠、甘草、桂圓等溫補性材料，經過特殊的工藝加工製成，每盒東阿阿膠漿有48支口服液，售價在四百多塊，而一個月的用量是2盒，因此購買成本在八九百元。本品需要長期服用才會有很好的保健效果。不考慮經濟問題，這款產品還是不錯的。

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